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张华银论文虽然涉嫌将陈爱月论文的第二章和第三章、第四章和第五章进行了分别调换,但其各章节内容与陈爱月论文却近乎完全一致。
譬如陈爱月论文在第一章言论自由的界定的“狭义说之批判”部分第三段写道,“象征性言论是指以象征性的符号或行动,来表达一种言论、主张、意识或态度,又称为表意行为(expressive conduct)。例如,焚烧征兵卡,以示反战;焚烧国旗,以表示对政府的不满和反抗;佩戴徽章或袖章或展示悬挂旗帜,以示对某种主义政治主张的拥护和支持等。早在‘斯特伯格诉加州案’中,美国联邦最高法院就已经意识到,有些样式的行为应当作为象征性表达来加以对待。”
张华银论文第一章言论自由的界定的“狭义说之批判”部分第三段则是,“象征性言论是指以象征性的符号或行动,来表达一种言论、主张、意识或态度,又称为表意行为。例如,焚烧征兵卡,以示反战;焚烧国旗,以表示对政府的不满和反抗;佩戴徽章或袖章或展示悬挂旗帜,以示对某种主义政治主张的拥护和支持等。早在 ‘斯特伯格诉加州案’中,美国联邦最高法院就已经意识到,有些样式的行为应当作为象征性表达来加以对待。”
上述两段对比发现,张华银论文省略了“(expressive conduct)”,其他内容与陈爱月论文只字不差。
同样的情况还出现在涉嫌被调换的章节。
譬如,陈爱月论文在第三章言论自由的理论基础的思想市场’理论”部分第一段写道:“该理论亦可称为追求真理说,是最先被提出的有关言论自由的基本理论。其主要内容为,政府不应干预人们的思想自由,让各种思想、观点对外开放,无条件地进行交流,以达到追求真理的目的。根据该理论的发展历程,我们可以将其分为三个阶段。”
张华银论文第二章言论自由的理论基础的思想市场’理论”部分第一段是:“该理论亦可称为追求真理说,是最先被提出的有关言论自由的基本理论。其主要内容为,政府不应干预人们的思想自由,让各种思想、观点对外开放,无条件地进行交流,以达到追求真理的目的。根据该理论的发展历程,我们可以将其分为三个阶段。”
上述两段连标点符号都完全一致。
再比如,陈爱月论文在第四章言论自由的发展趋势分析的“从纯粹性言论到象征性言论”部分第二段写道:“因此,言论自由仅保护‘纯粹性言论’。言论与行动划分的二元论具有很强的模糊性,如维特根斯坦就认为‘文字是行动’。可见,这种僵化的作法,显然不利于言论自由的保障,于是人们在某些情况下将具有言论与行动两面性的‘象征性言论’纳入了‘言论自由’的范畴。”
张华银论文第五章言论自由的发展趋势分析的“从纯粹性言论到象征性言论”部分第二段是:“因此,言论自由仅保护‘纯粹性言论’。言论与行动划分的二元论具有很强的模糊性,如维特根斯坦就认为‘文字是行动’。可见,这种僵化的作法,显然不利于言论自由的保障,于是人们在某些情况下将具有言论与行动两面性的‘象征性言论’纳入了‘言论自由’ 的范畴。”上述两段同样是连标点符号都完全一致。
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